![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Sit Down to Rise Up: How Radical Self-Care Can Change the World, Shelly Tygielski
Я знаю, что если не закончу прямо сейчас кое-как, то могу и не закончить, поэтому я толкаю себя записать по-быстрому про эту книгу. Наткнулась я на нее в одной из местных маленьких библиотек (у нас тут много таких, даже если ходить пешком, около семи, о которых я знаю и которые walking distance, из них три я часто просматриваю и кросс-опыляю). На русском я слышала слово буккроссинг. Для такого читателя как я (движимого случаем и порывом) такие библиотеки это дар этого случая и порыва.
На эту книгу я бы два раза не посмотрела: Осудила по обложке—какая-то скучная ни о чем обложка, название слишком американское—Присядь, чтобы подняться: Как радикальная забота о себе может изменить мир. «Бла-бла». Меня даже не убедил блёрб (я написала это слово так сознательно, если что, чтобы увидеть его написанным) от Джо Байдена и предисловие от Челси Хэндлер. Но убедил эпиграф. Если человек выбрал для книги этот эпиграф—который говорил мне то, что я хочу сейчас слышать… Может, мне стоит посмотреть.
Это из тех книжек, что можно прочитать за вечер или за два. Оказалась хорошая книга. Расскажу основные положения, так как не вижу этого автора на русском языке совсем, хотя возможно, я просто неправильно искала.
Сразу нужно сказать про трудности перевода: Слова--которые не существуют в русском зыке, хоть и простые, и при этом лежат в основе этой книги.
- Show up: Явиться не запылиться. Из тех простых слов, которые используются для того, чтобы сказать, что кто-то не пришел: I waited all night and he never showed up. Я ждала всю ночь, а он так и не пришел. All you must do to run a successful group is show up fully. – И вот здесь уже труднее
Show up. Show up for yourself and others. Появляйся, приходи—и для себя, и для других.
I will always be grateful for the way he showed up for me: Я всегда буду благодарна за то, что он для меня сделал. (имеется в виду, что человек скорее всего слушал о проблемах и помогал чем-то).
Итак, ее первая мысль из книги:
- Show up: Приходи, появляйся, приноси себя. Выполняй обещания, присутствуй целиком, а не по частям. Секретов нет, просто появляйся и приходи, когда другие люди не приходят, и так создаются глубокие изменения.
- Второе трудно-переводимое слово: Agency. Агентность. Ощущение себя авторами или главными героями своей жизни.
Тайгильски рассказывает о случае, когда она была похищена в местном гаи в Нью-Йорке, пока ее мама делала проверяла зрение у стойки. В итоге, ее нашли в течение первых часов благодаря женщине, которая просто тоже была в том же DMV, обратила внимание на девочку и маму, и когда увидела, что чужой мужчина уводит ребенка, не зная, что делать—кричать, бежать за мамой?--побежала за похитителем и выследила его. Для Тайгельски эта женщина с раннего детства была примером (хотя она никогда ее после этого не видела)—что такое принятие решения: Тайгельски постоянно спрашивала себя, хватит ли у нее мужества, чтобы сделать что-то похожее—встать за то, что правильно, или за людей, которые не могут постоять за себя.
Для определения, что такое агентность—когда мы говорим, что у кого-то есть agency, мы имеем в виду, что это человек независимый, принимающий решения за себя, умеет по желанию анализировать свои знания, ставить цели, планировать, и выполнять свои планы. В самых простых терминах это может быть синонимом «свободой воли».
«В контексте социальной конструкции современной западной цивилизации, агентность значит, что люди понимают, как их выборы из этой свободной воли повлияют на других людей. Это значит, что у них есть способность думать о своих поступках, действовать осознанно, быть интроспективным по отношению к своим действиям. У людей, у которых есть агентность, есть контроль за своими мыслями и действиями, они берут ответственность за последствия за своих действий, и они постоянно идут навстречу возможностям, которые позволят им вырасти и иметь положительное влияние, как на индивидуально, так и в сотрудничестве с другими людьми.»
Отдельной строкой разговор о том, что агентность и осознание своей агентности—это не одно и то же. «Каждый из нас рождается со свободной волей, с агентностью. Но понимание, что у нас есть агентность—то есть, что в нашей воле принимать решения, действовать и разбираться с последствиями--приходит только когда мы до этого дозрели.
Одна из главных идей Тайгельски в том, что когда мы исцелены, здоровы и умеем о себе заботиться, мы способны быть агентами своей собственной жизни.
Об этом самом осознании своей агентности, Тайгельски пишет, что большую часть жизни считала, что для того, чтобы так начать действовать, нужно как-то вылечиться», что нужно выполнить какие-то условия, которые разрешат тебе действовать исходя из собственной воли, пока не поняла, что в конце концов все мы в чем-то сломаны, и что ждать разрешения не у кого.
Еще одна большая мысль из этой книги: Когда мы исцелены, здоровы и заботимся о себе, мы знаем, что делать.
- Отсюда и эта самая забота о себе, радикальная забота о себе из названия книги:
Несмотря на то, что забота о себе вынесена в название, Шелли не дает как таковых готовых рецептов: она рассказывает истории из своей жизни и что она делала и чем она руководствовалась. Она рассказывает о том, как ей пришлось по-настоящему начать о себе заботиться, когда она временно потеряла зрение после развода, с маленьким ребенком на руках. Тогда ей пришлось глубоко копаться в своих установках и мыслях о себе—как и многие, она росла в семейно-социальном двоемыслии--а также попросить помощи у сообщества (у местного сообщества мам маленьких детей), и тогда ей пришла в голову мысль организовать формальное сообщество, в котором каждый может попросить о помощи.
Медитация
Тайгельски говорит, что она не стандартный медитатор, хоть она довольно рано начала медитировать и посещала формальные ретриты для медитации. На время замужества она перестала медитировать, и вернулась к медитации уже после развода, во время кризиса с потерей зрения. Тогда она начала практиковать так называемые mudrooms, то есть короткие промежутки медитации между разными блоками действия (например, помедитировать перед тем, как забирать ребенка из школы, или пойти на рабочую встречу). Она упоминает Шэрон Сальцберг, известного учителя медитации и дзен учителя дзен медитацию, когда медитирующий просто следит за качеством своего дыхания, осанки и мыслей.
Несомненно рекомендую эту книгу тем у кого она есть в доступе, если тема заботы о себе стоит на повестке дня (я так понимаю, что у многих у нас этот вопрос стоит.
Я прочитала книгу неделю назад, и она меня вдохновила на более строгое отношение к тому, чтобы делать, что действительно лучше для тебя, а не то, что легче или «хочется». Для меня настоящая забота о себе сейчас это терапия, это работа с симптомами СДВГ с помощью специального приложения и сознательной установки структур, таких как отведение времени в расписании для важного.
Еще я начала медитировать, и это просто очень приятно и дает гораздо больше, чем берет (дзен медитация, про которую я неправильно писала, а вот правильно, цитата: «фокусироваться на осанке, осознании дыхания и качестве своего сознания»).
Я знаю, что если не закончу прямо сейчас кое-как, то могу и не закончить, поэтому я толкаю себя записать по-быстрому про эту книгу. Наткнулась я на нее в одной из местных маленьких библиотек (у нас тут много таких, даже если ходить пешком, около семи, о которых я знаю и которые walking distance, из них три я часто просматриваю и кросс-опыляю). На русском я слышала слово буккроссинг. Для такого читателя как я (движимого случаем и порывом) такие библиотеки это дар этого случая и порыва.
На эту книгу я бы два раза не посмотрела: Осудила по обложке—какая-то скучная ни о чем обложка, название слишком американское—Присядь, чтобы подняться: Как радикальная забота о себе может изменить мир. «Бла-бла». Меня даже не убедил блёрб (я написала это слово так сознательно, если что, чтобы увидеть его написанным) от Джо Байдена и предисловие от Челси Хэндлер. Но убедил эпиграф. Если человек выбрал для книги этот эпиграф—который говорил мне то, что я хочу сейчас слышать… Может, мне стоит посмотреть.
Это из тех книжек, что можно прочитать за вечер или за два. Оказалась хорошая книга. Расскажу основные положения, так как не вижу этого автора на русском языке совсем, хотя возможно, я просто неправильно искала.
Сразу нужно сказать про трудности перевода: Слова--которые не существуют в русском зыке, хоть и простые, и при этом лежат в основе этой книги.
- Show up: Явиться не запылиться. Из тех простых слов, которые используются для того, чтобы сказать, что кто-то не пришел: I waited all night and he never showed up. Я ждала всю ночь, а он так и не пришел. All you must do to run a successful group is show up fully. – И вот здесь уже труднее
Show up. Show up for yourself and others. Появляйся, приходи—и для себя, и для других.
I will always be grateful for the way he showed up for me: Я всегда буду благодарна за то, что он для меня сделал. (имеется в виду, что человек скорее всего слушал о проблемах и помогал чем-то).
Итак, ее первая мысль из книги:
- Show up: Приходи, появляйся, приноси себя. Выполняй обещания, присутствуй целиком, а не по частям. Секретов нет, просто появляйся и приходи, когда другие люди не приходят, и так создаются глубокие изменения.
- Второе трудно-переводимое слово: Agency. Агентность. Ощущение себя авторами или главными героями своей жизни.
Тайгильски рассказывает о случае, когда она была похищена в местном гаи в Нью-Йорке, пока ее мама делала проверяла зрение у стойки. В итоге, ее нашли в течение первых часов благодаря женщине, которая просто тоже была в том же DMV, обратила внимание на девочку и маму, и когда увидела, что чужой мужчина уводит ребенка, не зная, что делать—кричать, бежать за мамой?--побежала за похитителем и выследила его. Для Тайгельски эта женщина с раннего детства была примером (хотя она никогда ее после этого не видела)—что такое принятие решения: Тайгельски постоянно спрашивала себя, хватит ли у нее мужества, чтобы сделать что-то похожее—встать за то, что правильно, или за людей, которые не могут постоять за себя.
Для определения, что такое агентность—когда мы говорим, что у кого-то есть agency, мы имеем в виду, что это человек независимый, принимающий решения за себя, умеет по желанию анализировать свои знания, ставить цели, планировать, и выполнять свои планы. В самых простых терминах это может быть синонимом «свободой воли».
«В контексте социальной конструкции современной западной цивилизации, агентность значит, что люди понимают, как их выборы из этой свободной воли повлияют на других людей. Это значит, что у них есть способность думать о своих поступках, действовать осознанно, быть интроспективным по отношению к своим действиям. У людей, у которых есть агентность, есть контроль за своими мыслями и действиями, они берут ответственность за последствия за своих действий, и они постоянно идут навстречу возможностям, которые позволят им вырасти и иметь положительное влияние, как на индивидуально, так и в сотрудничестве с другими людьми.»
Отдельной строкой разговор о том, что агентность и осознание своей агентности—это не одно и то же. «Каждый из нас рождается со свободной волей, с агентностью. Но понимание, что у нас есть агентность—то есть, что в нашей воле принимать решения, действовать и разбираться с последствиями--приходит только когда мы до этого дозрели.
Одна из главных идей Тайгельски в том, что когда мы исцелены, здоровы и умеем о себе заботиться, мы способны быть агентами своей собственной жизни.
Об этом самом осознании своей агентности, Тайгельски пишет, что большую часть жизни считала, что для того, чтобы так начать действовать, нужно как-то вылечиться», что нужно выполнить какие-то условия, которые разрешат тебе действовать исходя из собственной воли, пока не поняла, что в конце концов все мы в чем-то сломаны, и что ждать разрешения не у кого.
Еще одна большая мысль из этой книги: Когда мы исцелены, здоровы и заботимся о себе, мы знаем, что делать.
- Отсюда и эта самая забота о себе, радикальная забота о себе из названия книги:
Несмотря на то, что забота о себе вынесена в название, Шелли не дает как таковых готовых рецептов: она рассказывает истории из своей жизни и что она делала и чем она руководствовалась. Она рассказывает о том, как ей пришлось по-настоящему начать о себе заботиться, когда она временно потеряла зрение после развода, с маленьким ребенком на руках. Тогда ей пришлось глубоко копаться в своих установках и мыслях о себе—как и многие, она росла в семейно-социальном двоемыслии--а также попросить помощи у сообщества (у местного сообщества мам маленьких детей), и тогда ей пришла в голову мысль организовать формальное сообщество, в котором каждый может попросить о помощи.
Медитация
Тайгельски говорит, что она не стандартный медитатор, хоть она довольно рано начала медитировать и посещала формальные ретриты для медитации. На время замужества она перестала медитировать, и вернулась к медитации уже после развода, во время кризиса с потерей зрения. Тогда она начала практиковать так называемые mudrooms, то есть короткие промежутки медитации между разными блоками действия (например, помедитировать перед тем, как забирать ребенка из школы, или пойти на рабочую встречу). Она упоминает Шэрон Сальцберг, известного учителя медитации и дзен учителя дзен медитацию, когда медитирующий просто следит за качеством своего дыхания, осанки и мыслей.
Несомненно рекомендую эту книгу тем у кого она есть в доступе, если тема заботы о себе стоит на повестке дня (я так понимаю, что у многих у нас этот вопрос стоит.
Я прочитала книгу неделю назад, и она меня вдохновила на более строгое отношение к тому, чтобы делать, что действительно лучше для тебя, а не то, что легче или «хочется». Для меня настоящая забота о себе сейчас это терапия, это работа с симптомами СДВГ с помощью специального приложения и сознательной установки структур, таких как отведение времени в расписании для важного.
Еще я начала медитировать, и это просто очень приятно и дает гораздо больше, чем берет (дзен медитация, про которую я неправильно писала, а вот правильно, цитата: «фокусироваться на осанке, осознании дыхания и качестве своего сознания»).
